Asmaul Husna arti Jawa lengkap
Arti Asmaul Husna disertai bahasa Jawa ala pesantren juga lengkap beserta beberapa keutamaan dan khasiatnya dari para ulama' ahli ilmu hikmah.
Asmaul Husna adalah nama-nama Allah yang jumlahnya 99, Asmaul Husna adalah Ismu assifat, asmaul Husna adalah sifat-sifat Allah yang agung dan luhur, Asmaul Husna adalah dzikirnya nya para kekasih Allah
1. الرحمن = Ar Rahman
Artinya: Yang Maha Pengasih
Jawa: Dzat kang welas ing ndalem dunyo lan akherot
2. الرحيم = Ar Rahiim
Artinya: Yang Maha Penyayang
Jawa: Dzat kang asih ing ndalem akhirot
3. الملك = Al Malik
Artinya: Yang Maha Merajai (bisa diartikan Raja dari semua Raja)
Jawa: Dzat kang nguwasai kang kagungan kerajaan
4. القدوس = Al Quddus
Artinya: Yang Maha Suci
Jawa: Dzat kang suci saking opo-opo kang ora patut
5. السلام = As Salaam
Artinya: Yang Maha Memberi Kesejahteraan
Jawa: Dzat kang kagungan slamet saking kekurangan
6. المؤمن = Al Mu'min
Artinya: Yang Maha Memberi Keamanan
Jawa: Dzat kang mbeneraken utusan-utusane lan Paring aman
7. المهيمن = Al Muhaimin
Artinya: Yang Maha Mengatur
Jawa: Dzat kang njogo opo wae
8. العزيز = Al 'Aziiz
Artinya: Yang Maha Perkasa
Jawa: Dzat kang Mulyo lan kang menang
9. الجبار = Al Jabbar
Artinya: Yang Memiliki (Mutlak) Kegagahan
Jawa: Dzat kang meseso
10. المتكبر = Al Mutakabbir
Artinya: Yang Maha Megah, yang memiliki kebesaran
Jawa: Dzat kang moho agung saking opo-opo kang ora patut
11. الخالق = Al Khaliq
Artinya: Yang Maha Pencipta
Jawa: Dzat kang ndade'ake
12. البارئ = Al Baari'
Artinya: Yang Maha Melepaskan (membuat, membentuk, menyeimbangkan)
Jawa: Dzat kang nukulake opo wae saking adam
13. المصور = Al Mushawwir
Artinya: Yang Maha Membentuk Rupa (makhluk-Nya)
Jawa: Dzat kang ngrupa'aken
14. الغفار = Al Ghaffaar
Artinya: Yang Maha Pengampun
Jawa: Dzat kang akeh ngapurone
15. القهار = Al Qahhaar
Artinya: Yang Maha Menundukkan/Menaklukkan Segala Sesuatu
Jawa: Dzat kang ngalahaken sekabehe mahluk
16. الوهاب = Al Wahhaab
Artinya: Yang Maha Pemberi Karunia
Jawa: Dzat kang akeh paringe
17. الرزاق = Ar Razzaaq
Artinya: Yang Maha Pemberi Rezeki
Jawa: Dzat kang paring lan andum rizki
18. الفتاح = Al Fattaah
Artinya: Yang Maha Pembuka Rahmat
Jawa: Dzat kang akeh mbuka'e
19. العليم = Al 'Aliim
Artinya: Yang Maha Mengetahui
Jawa: Dzat kang ngudaneni
20. القابض = Al Qaabidh
Artinya: Yang Maha Menyempitkan
Jawa: Dzat kang ngrupekake rizki
21. الباسط = Al Baasith
Artinya: Yang Maha Melapangkan
Jawa: Dzat kang njembaraken rizki
22. الخافض = Al Khaafidh
Artinya: Yang Maha Merendahkan
Jawa: Dzat kang ngasoraken
23. الرافع = Ar Raafi'
Artinya: Yang Maha Meninggikan
Jawa: Dzat kang ngluhuraken
24. المعز = Al Mu'izz
Artinya: Yang Maha Memuliakan
Jawa: Dzat kang mulya'aken
25. المذل = Al Mudzil
Artinya: Yang Maha Menghinakan
Jawa: Dzat kang ndade'aken ino
26. السميع = Al Samii'
Artinya: Yang Maha Mendengar
Jawa: Dzat kang midanget
27. البصير = Al Bashiir
Artinya: Yang Maha Melihat
Jawa: Dzat kang mirsoni
28. الحكم = Al Hakam
Artinya: Yang Maha Menetapkan
Jawa: Dzat kang mutus
29. العدل = Al 'Adl
Artinya: Yang Maha Adil
Jawa: Dzat kang adil
30. اللطيف = Al Lathiif
Artinya: Yang Maha Lembut
Jawa: Dzat kang melas
31. الخبير = Al Khabiir
Artinya: Yang Maha Mengenal
Jawa: Dzat kang wicaksono
32. الحليم = Al Haliim
Artinya: Yang Maha Penyantun
Jawa: Dzat kang aris
33. العظيم = Al 'Azhiim
Artinya: Yang Maha Agung
Jawa: Dzat kang agung
34. الغفور = Al Ghafuur
Artinya: Yang Maha Memberi Pengampunan
Jawa: Dzat kang akeh pengapurone
35. الشكور = As Syakuur
Artinya: Yang Maha Pembalas Budi (menghargai)
Jawa: Dzat kang nerimo amal bagus
36. العلى = Al 'Aliy
Artinya: Yang Maha Tinggi
Jawa: Dzat kang luhur
37. الكبير = Al Kabiir
Artinya: Yang Maha Besar
Jawa: Dzat kang agung
38. الحفيظ = Al Hafizh
Artinya: Yang Maha Memelihara
Jawa: Dzat kang ngarekso
39. المقيت = Al Muqiit
Artinya: Yang Maha Pemberi Kecukupan
Jawa: Dzat kang paring pangan pikuatan
40. الحسيب = Al Hasiib
Artinya: Yang Maha Membuat Perhitungan
Jawa: Dzat kang nyukupi LAN nglandrat
41. الجليل = Al Jaliil
Artinya: Yang Maha Luhur
Jawa: Dzat kang moho agung LAN sampurno
42. الكريم = Al Kariim
Artinya: Yang Maha Pemurah
Jawa: Dzat kang kagungan kaluman
43. الرقيب = Ar Raqiib
Artinya: Yang Maha Mengawasi
Jawa: Dzat kang ngrekso
44. المجيب = Al Mujiib
Artinya: Yang Maha Mengabulkan
Jawa: Dzat kang nyembadani panuwunan
45. الواسع = Al Waasi'
Artinya: Yang Maha Luas
Jawa: Dzat kang jembar rohmate lan akeh pinaringe
46. الحكيم = Al Hakim
Artinya: Yang Maha Bijaksana
Jawa: Dzat kang wicaksono Soho kagungan hikmah
47. الودود = Al Waduud
Artinya: Yang Maha Mengasihi
Jawa: Dzat kang moho asih
48. المجيد = Al Majiid
Artinya: Yang Maha Mulia
Jawa: Dzat kang kagungan Kamulyan lan keagungan
49. الباعث = Al Baa'its
Artinya: Yang Maha Membangkitkan
Jawa: Dzat kang nangek'aken
50. الشهيد = As Syahiid
Artinya: Yang Maha Menyaksikan
Jawa: Dzat kang nekseni opo wae lan kang ora samar opo wae saking ilmune
51. الحق = Al Haqq
Artinya: Yang Maha Benar
Jawa: Dzat kang tetep
52. الوكيل = Al Wakiil
Artinya: Yang Maha Memelihara
Jawa: Dzat kang den pasrahi
53. القوى = Al Qawiyyu
Artinya: Yang Maha Kuat
Jawa: Dzat kang kuat
54. المتين = Al Matiin
Artinya: Yang Maha Kokoh
Jawa: Dzat kang banget kuate
55. الولى = Al Waliyy
Artinya: Yang Maha Melindungi
Jawa: Dzat kang nulungi lan ngasihi
56. الحميد = Al Hamiid
Artinya: Yang Maha Terpuji
Jawa: Dzat kang dipuji
57. المحصى = Al Muhshii
Artinya: Yang Maha Mengalkulasi (menghitung segala sesuatu)
Jawa: Dzat kang ngitung-ngitung
58. المبدئ = Al Mubdi'
Artinya: Yang Maha Memulai
Jawa: Dzat kang ngawiti
59. المعيد = Al Mu'iid
Artinya: Yang Maha Mengembalikan Kehidupan
Jawa: Dzat kang mbale'aken
60. المحيى = Al Muhyii
Artinya: Yang Maha Menghidupkan
Jawa: Dzat kang nguripaken
61. المميت = Al Mumiitu
Artinya: Yang Maha Mematikan
Jawa: Dzat kang mateni
62. الحي = Al Hayyu
Artinya: Yang Maha Hidup
Jawa: Dzat kang nyuswo selawase tanpo ruh
63. القيوم = Al Qayyuum
Artinya: Yang Maha Mandiri
Jawa: Dzat kang jumeneng Ono dzate dewe
64. الواجد = Al Waajid
Artinya: Yang Maha Penemu
Jawa: Dzat kang sugih
65. الماجد = Al Maajid
Artinya: Yang Maha Mulia
Jawa: Dzat kang agung lan mulyo
66. الواحد = Al Wahid
Artinya: Yang Maha Tunggal
Jawa: Dzat kang siji
67. الاحد = Al Ahad
Artinya: Yang Maha Esa
Jawa: Dzat kang moho esa
68. الصمد = As Shamad
Artinya: Yang Maha Dibutuhkan (tempat meminta)
Jawa: Dzat kang den sejo
69. القادر = Al Qaadir
Artinya: Yang Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan
Jawa: Dzat kang kuoso
70. المقتدر = Al Muqtadir
Artinya: Yang Maha Berkuasa
Jawa: Dzat kang moho kuoso
71. المقدم = Al Muqaddim
Artinya: Yang Maha Mendahulukan
Jawa: Dzat kang ndihinaken
72. المؤخر = Al Mu'akkhir
Artinya: Yang Maha Mengakhirkan
Jawa: Dzat kang ngakheraken
73. الأول = Al Awwal
Artinya: Yang Maha Awal
Jawa: Dzat kang dihin
74. الأخر = Al Aakhir
Artinya: Yang Maha Akhir
Jawa: Dzat kang langgeng tanpo pungkasan
75. الظاهر = Az Zhaahir
Artinya: Yang Maha Nyata
Jawa: Dzat kang Ceto wujute
76. الباطن = Al Baathin
Artinya: Yang Maha Ghaib
Jawa: Dzat kang ngudaneni opo wae lan kang kalingan saking peningal lan Ponco drio
77. الوالي = Al Waali
Artinya: Yang Maha Memerintah
Jawa: Dzat kang nguwasani lan mrentah
78. المتعالي = Al Muta'aalii
Artinya: Yang Maha Tinggi
Jawa: Dzat kang moho agung
79. البر = Al Barru
Artinya: Yang Maha Penderma (maha pemberi kebajikan)
Jawa: Dzat kang mbagusi
80. التواب = At Tawwaab
Artinya: Yang Maha Penerima Taubat
Jawa: Dzat kang nerimo tobat
81. المنتقم = Al Muntaqim
Artinya: Yang Maha Pemberi Balasan
Jawa: Dzat kang nikso
82. العفو = Al Afuww
Artinya: Yang Maha Pemaaf
Jawa: Dzat kang akeh pengapurone
83. الرؤوف = Ar Ra'uuf
Artinya: Yang Maha Pengasuh
Jawa: Dzat kang kagungan kawelasan
84. مالك الملك = Malikul Mulk
Artinya: Yang Maha Penguasa Kerajaan (semesta)
Jawa: Dzat kang kagungan kerajaan
85. ذو الجلال و الإكرام = Dzul Jalaali WalIkraam
Artinya: Yang Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
Jawa: Dzat kang kagungan sifat agung lan kamulyan
86. المقسط = Al Muqsith
Artinya: Yang Maha Pemberi Keadilan
Jawa: Dzat kang adil
87. الجامع = Al Jamii'
Artinya: Yang Maha Mengumpulkan
Jawa: Dzat kang ngumpulaken
88. الغنى = Al Ghaniyy
Artinya: Yang Maha Kaya
Jawa: Dzat kang sugih
89. المغنى = Al Mughnii
Artinya: Yang Maha Pemberi Kekayaan
Jawa: Dzat kang nyugihaken
90. المانع = Al Maani
Artinya: Yang Maha Mencegah
Jawa: Dzat kang nyegah
91. الضار = Ad Dhaar
Artinya: Yang Maha Penimpa Kemudharatan
Jawa: Dzat kang ndamel kamlaratan
92. النافع = An Nafii'
Artinya: Yang Maha Memberi Manfaat
Jawa: Dzat kang paring manfaat
93. النور = An Nuur
Artinya: Yang Maha Bercahaya (menerangi, memberi cahaya)
Jawa: Dzat kang madangaken
94. الهادئ = Al Haadii
Artinya: Yang Maha Pemberi Petunjuk
Jawa: Dzat kang nuduhaken
95. البديع = Al Badii'
Artinya: Yang Maha Pencipta Tiada Bandingannya
Jawa: Dzat kang agawe
96. الباقي = Al Baaqii
Artinya: Yang Maha Kekal
Jawa: Dzat kang langgeng selawase
97. الوارث = Al Waarits
Artinya: Yang Maha Pewaris
Jawa: Dzat kang Maris kang keri
98. الرشيد = Ar Rasyiid
Artinya: Yang Maha Pandai
Jawa: Dzat kang minteraken lan nuduhaken
99. الصبور = As Shabuur
Artinya: Yang Maha Sabar
Jawa: Dzat kang moho sabar kang aris
بِسْمِ اللهَّ ِ الرَّحْ مَنِ الرَّحِیمِ
penyebutan Nama-Nama Allâh yang indah ini selalu terulang dalam Al-Qur`ân. Seiring momen dan kebutuhan yang mendesak untuk menjelaskan makna yang terkandung didalamnya, maka kami mulai dengan:(الرب) Rabb
Nama Ar-Rabb ini sendiri banyak mengalami pengulangan dalam banyak ayat.Ar-Rabb artinya: Yang Maha Pemelihara seluruh makhluk, mengatur segala urusan dan memberikan berbagai karunia. Yang lebih khusus dari itu adalah pemeliharaan manusia-manusia pilihan, dengan cara memperbaiki hati, ruh dan akhlak mereka. Karena itulah, nama yang mulia ini banyak digunakan dalam doa mereka, karena mereka hendak memohon pemeliharaan yang istimewa ini dari-Nya
(الله) Allâh
Dialah Sesembahan yang (berhak) disembah (al-Ma’lûh al-ma’bûd), Yang Memiliki sifat ketuhanan absolut dan sifat ‘ubudiyah (hak peribadatan) atas seluruh makhluk-Nya. Dia tersifati dengan sifat- sifat ketuhanan, dimana semua sifat tersebut adalah sifat-sifat sempurna.Al-Mâlik (المالك)
Nama Al-Malik, Al-Mâlik atau Yang Maha Memiliki kerajaan, artinya: Dialah yang memiliki sifat-sifat keagungan, kebesaran, kekuasaan dan pengaturan yang absolut pada penciptaan, pengaturan dan pembalasan. Dia lah Pemilik seluruh alam semestai ini baik yang tinggi (di langit) maupun yang rendah (di bumi). Semua yang menjadi hamba maupun rajanya, membutuhkan (pertolongan)-Nya.Al-Wâhid (الواحد / (Al-Ahad (الأحد)
Dialah Yang Maha Tunggal dengan segala kesempurnaan dan tidak ada satupun pun yang bersekutu dengan-Nya dalam kesempurnaan ini. Karena itu wajib bagi setiap hamba untuk mentauhidkan-Nya, baik secara keyakinan (i’tiqod), perkataan dan perbuatannya, yaitu dengan mengakui kesempurnaan-Nya yang absolut dan ketuhanannya-Nya yang Maha Tunggal serta mengesakan-Nya dalam segala bentuk ibadah.Ash-Shamad (الصمد)
Dia lah Dzat yang semua makhluk membutuhkan-Nya pada semua kebutuhan, keadaan dan kegentingan mereka, hanya Dia-lah sang pemilik kesempurnaan yang absolut baik dalam Dzat, nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan-Nya.Al-‘Alîm (العلیم (danAl-Khobîr (الخبیر)
Dialah Sang Pemilik ilmu yang meliputi segala perkara zhahir dan bathin, perkara rahasia dan umum, perkara-perkara wajib, mustahil dan yang mungkin terjadi. Dia mengetahui perkara di alam atas (langit) dan bawah (bumi), baik yang lampau, sedang dan yang akan datang. Tidak ada satu pun yang tersembunyi dari ilmu- Nya.Al-Hakîm (الحكیم)
Dialah Sang Pemilik Hikmah yang tinggi di balik penciptaan dan perintah-Nya, yang telah menciptakan segala sesuatu dengan sempurna, Alloh Ta’ala berfirman : “ (Hukum) mana yang lebih baik daripada (hukum) Allah? Bagi orang-orang yang meyakini?” (AlMaidah: 50).Karena itulah Allah Dia tidaklah menciptakan sesuatu yang sia-sia, tidak pula mensyariatkan sesuatu yang kosong tanpa tujuan. Dialah Pemilik Hukum di dunia dan di akhirat. Dia Pemilik hukum yang tiga, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hukum tersebut: Dia yang memutuskan perkara hamba-hamba-Nya dalam hukum, takdir dan balasan perbuatan mereka. Adapun al-Hikmah artinya adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya dan meletakkan sesuatu pada posisinya.
Ar-Rahman (الرحمن)
Ar-Rahîm (الرحیم)
Al-Birr (البر)
Al-Karîm (الكریم)
Al-Jawwâd (الجواد)
Ar-Ra`ûf (الرؤوف)
Al-Wahhâb (الوھاب)
Semua nama-nama ini memiliki makna yang berdekatan.Keseluruhannya menunjukkan penyifatan Rabb (terhadap diri-Nya) dengan sifat rahmah (kasih sayang), birr (baik), al-Jûd (dermawan) dan al-Karam (mulia). Juga menunjukkan keluasan kasih sayang dan karunia-Nya yang menyelimuti seluruh makluk yang ada, halini sesuai dengan kandungan sifat rahmah (kasih sayang)-Nya. Allâh mengistimewakan karunia yang lebih dan sempura bagiorang-orang mukmin, sebagaimana dalam firman-Nya :
ورحمتي وسعت كل شيءٍ فسأكتبھا للذین یتقون
“Dan rahmat-Ku meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa" (QS al-A’râf :156).Nikmat dan karunia yang ada pada makhluk-Nya merupakan bukti dari rahmat, kedermawanan dan kemuliaan-Nya, serta seluruh kebaikan dunia dan akhirat merupakan bentuk akan rahmat-Nya.
As-Samî’ (السمیع)
Yang Maha Mendengar seluruh suara walau dengan bahasa yang berbeda-beda dan kebutuhan yang bermacam-macam.Al-Bashîr (البصیر)
Yang Maha Melihat segala sesuatu sampai yang terhalus dan terkecil sekalipun. Dia dapat melihat seekor semut hitam yang merayap di atas batu hitam di tengah malam yang gelap gulita. Ia juga mampu melihat isi dasar bumi pada lapisan yang ke tujuh sebagaimana Dia juga mampu melihat di atas lapisan langit yang ketujuh. Dia juga Maha Mendengar lagi Maha Melihat siapa saja yang pantas mendapatkan balasan sesuai dengan kebijaksanaan-Nya. Makna yang terakhir (dari nama yang bergandengan) ini kembali pada kebijaksanaan-Nya.Al-Hamîd (الحمید)
Yang Maha Terpuji baik di dalam Dzat, Nama-Nama, Sifat-Sifat dan Perbuatan-Nya. Dia memiliki nama yang paling indah, memiliki sifat-sifat yang paling sempurna, serta memiliki perbuatan yang paling baik lagi sempurna, karena segala perbuatan-Nya berputar diantara karunia dan keadilan-Nya.Al-Majîd (المجید)
Al-Kabîr (الكبیر)
Al-‘Azhîm (العظیم)
Al-Jalîl (الجلیل)
Nama-nama ini menggambarkan sifat-sifat al-Majd (kemuliaan), al-Kibriyâ`(kebesaran), al-Uzhmah (keagungan) dan al-Jalâl (keluhuran), di mana Dialah Yang Maha besar dari segala sesuatu,Yang Maha Agung, Maha Luhur dan Maha Tinggi dari segalanya. Yang pantas mendapatkan pengagungan dan pemuliaan dari lubuk hati manusia pilihan dan para wali-Nya, yang mana hati-hati mereka terisi penuh dengan pengagungan, pemuliaan dan ketundukan serta merasa rendah pada kebesaran-Nya.Al-‘Afwu (العفو)
Al-Ghafûr (الغفور)
Al-Ghaffâr (الغفار)
Yang tidak akan sirna dan akan senantiasa dikenal Sifat Pemaaf- nya, lagi Yang Maha Pengampun terhadap hamba-hamba-Nya. Setiap orang pasti membutuhkan maaf dan ampunan-Nya,sebagaimana ia juga memerlukan rahmat dan karunia-Nya. Dia telah menjanjikan ampunan dan maaf bagi siapa saja yang telah menjalankan sebab-sebabnya. Allâh berfirman: “Dansesungguhnya Aku benar-benar Maha Pengampun bagi orang yang bertobat, beriman, beramal shaleh kemudian tetap di jalan yang benar” (QS Thâha : 82)At-Tawwâb (التواب)
Yang senantiasa menerima taubat hamba-hamba-Nya yang maubertaubat dan mengampuni seluruh dosa hamba-hamba-Nya yang mau kembali. Siapa saja yang bertaubat kepada Allâh dengan taubat yang sebenarnya (taubatan nashûha) niscaya Allâh pastimenerima taubatnya, karena Dialah Sang Penerima Taubat atashamba-Nya (dengan sebab) : Pertama, dengan memberikan taufik kepada mereka untuk bertaubat dan menerima dengan ketulusan hati, dan (kedua), Dialah penerima taubat mereka, tentu setelah mere bertaubat sebagai bentuk penerimaan-nya dan sebagai tanda maaf atas dosa-dosa mereka.Al-Quddûs (القدوس)
As-Salâm (السلام)
Yang diagungkan dan disucikan dari seluruh sifat kekurangan dandari penyetaraan dengan makhluk-Nya. Sebab Dia tersucikan darisegala kekurangan, dan tersucikan pula dari penyetaraan seseorang dengan salah satu sifat kesempurnaan-Nya, (Allâhberfirman) “tidak ada sesuatu yang serupa dengan-Nya”, “dantidak ada yang setara dengan-Nya”, “adakah satu keserupaan dengan-Nya”, “maka janganlah kalian membuat tandingan-tandingan untuk Allâh”. Kata Al-Quddûs demikian pula As-Salâm, keduanya menafikan kekurangan sifat (Allâh) dari segala sisi, sebagaimana kedua namaini juga mengandung kesempurnaan mutlak pada sifat Allâh darisegala sisi. Karena jika sifat kekurangan itu dinafikan, maka yangtetap semuanya hanyalah kesempurnaan.Al-‘Alî (العلي( dan Al-A’lâ (الأعلى)
Dialah Yang memiliki ketinggian mutlak dari segala sisi, baikketinggian Dzat, kehormatan, sifat-sifat dan kekuasaan-Nya. Dialahyang bersemayam di atas Arsy dan yang memiliki kerajaan. Terkumpul pada-Nya seluruh sifat-sifat keagungan, kebesaran, kemuliaan, keindahan dan pada-Nya puncak kesempurnaan.Al-‘Azîz (العزیز)
Yang Memiliki Seluruh Kemulian: baik kemulian kekuatan,kemenangan dan mencegah, sehingga setiap orang terhalang memiliki kemulian ini, sementara Dia menguasai seluruh makhluk, pada-Nya setiap makhluk merendah, serta tunduk patuh padakeagungan-Nya.Al-Qowî (القوي)
Al-Matîn (المتین)
Nama ini semakna dengan sifat Al-Azîz (Maha Mulia)
Al-Jabbâr (الجبار)
Nama ini semakna dengan nama Al-Alî Al-A'lâ (Yang Maha Tinggi),Al-Qahhâr (Yang Maha Kuasa) dan Ar-Ra`ûf (Yang Maha Pengasih).(Makna al-Jabbâr) Dialah yang membenahi hati yang telah keruh, Ia juga mencukupi kebutuhan hamba yang lemah tak berdaya, danDialah Yang menghibur mereka yang bersandar pada-Nya.
Al-Mutakabbir (المتكبر)
Yang Maha Besar yang bebas dari keburukan, kekurangan dankelemahan karena keagungan dan kebesaran-Nya.Al-Khâliq (الخالق)
Al-Bâri` (البارئ)
Al-Mushawwir (المصور)
Dialah Yang menciptakan seluruh makhluk yang ada. Iamenciptakannya menurut kebijaksanaan-Nya. Ia membentukrupanya berdasarkan sifat terpuji dan kebijaksanaan-Nya. Diasenantiasa dan akan tetap berada dalam sifat yang agung ini.Al-Mu`min (المؤمن)
Dialah Yang menyanjung diri-Nya dengan sifat-sifat sempurna,dengan sifat agung dan indah yang paripurna. Dia mengutus paraRasul-Nya, menurunkan kitab-kitab suci-Nya dengan penjelasan bukti-bukti dan keterangan yang nyata, dan membenarkan paraRasul yang datang dengan setiap ayat dan keterangan yang nyatamenunjukkan akan kebenaran risalah yang mereka bawa.Al-Muhaimin (المھیمن)
Yang dapat memantau setiap perkara yang tersembunyi, bahkanmengetahui yang terbetik di dalam dada hamba-Nya, karena DialahPemilik ilmu atas segala sesuatu.Al-Qodîr (القدیر)
Yaitu kekuasaan yang sempurna. Dengan sebab kekuasaan-Nya, DiaMengadakan segala apa yang ada. Dengan kekuasaan-Nya pula Dia mengatur, membenahi, menghukumi, menghidupkan, mematikan dan membangkitkan untuk pembalasan amal, dan Ia balas bagi yang berbuat baik dengan pahala dan mengganjar seorang pendosakarena dosanya. Apabila Ia menghendaki sesuatu maka Ia mengatakan : "jadilah” maka jadilah. Dan dengan kekuasaan-Nya, Dia mampu membolak-balik hati hamba-hamba-Nya, menurutk kehendak dan keinginan-Nya.Al-Lathîf (اللطیف)
Dialah Yang memiliki ilmu yang menyelimuti perkara-perkararahasia lagi tersembunyi. Yang mengetahui rahasia batin danperkara-perkara halus. Yang Maha Lembut kepada hamba-hamba yang beriman, sebagai penyalur kebaikan mereka, yang muncul dariluapan kelembutan dan santunan-Nya melalui jalan yang beragama tanpa dirasakan oleh mereka. Nama ini semakna dengan Al-Khabîr(Yang Maha Mengetahui) dan Ar-Ra`ûf (Yang Maha Pengasih).Al-Hasîb (الحسیب)
Dialah Yang Maha Mengetahui akan hamba-hamba-Nya, Yangmenanggung beban orang-orang yang bertawakkal, Yang membalas amal baik buruk hamba-hamba-Nya, seiring dengan kebijaksanaandan ilmu-Nya terhadap segala amal yang kecil lagi halus.Ar-Raqîb (الرقیب)
Yang dapat memantau perkara yang disembunyikan oleh hati, Yangmenetapkan balasan perbuatan setiap yang diusahakan oleh setiapjiwa, dan Yang memelihara segala makhluk dengan memperlakukannya dengan sebaik-baik aturan dan keputusan.Al-Hafîzh (الحفیظ)
Yang Memelihara ciptaan-Nya dan Ilmu-Nya meliputi setiap yangdiciptakan-Nya. Dialah yang Memelihara wali-wali-Nya dari dosadan kebinasaan, dan berlaku lembut dengan mereka di setiap gerakan dan aktivitas mereka, dan Dia menghitung dan membalas mereka berdasar amalan yang telah diperbuat oleh mereka.Al-Muhîth (المحیط)
Yang Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu, Yang Maha Kuasa, Maha Pengasih dan Maha Berkemampuan atas segalanya.Al-Qohhâr (القھار)
Yang Maha Perkasa terhadap segala sesuatu, dimana pada-Nyaseluruh makhluk tunduk lagi merendahkan dan menghinakan diri dihadapan-Nya, lantaran kemuliaan kekuatan dan kesempurnaan ketentuan-Nya.Al-Muqît (المقیت)
Yang Memberikan apa yang dibutuhkan oleh setiap makhluk, YangMenyalurkan rizki mereka dan Menentukannya sesuai dengankehendak-Nya menurut kebijaksanaan dan kemuliaan-Nya.Al-Wakîl (الوكیل)
Yang Bertanggung Jawab mengatur urusan hamba-Nya sesuai ilmu,kekuasan-Nya yang sempurna dan kebijaksanaan-Nya yang komprehesif Dialah Yang memelihara para wali-Nya danmemudahkan urusan mereka dan menjauhkan mereka darikesulitan, serta Dia cukupi kebutuhan mereka. Jadi, barang siapayang menjadikan-Nya sebagai pemeliharanya, maka Dia sudahcukup sebagai penolongnya (sebagaimana Firman-Nya) "Allâhadalah Penolong orang-orang yang beriman, Ia telah mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya".Dzûl Jalâli wal Ikrâm
(ذو الجلال والإكرام)
Yaitu, Yang memiliki kebesaran, keagungan dan Yang memilikirahmat, kedermawanan dan kebaikan yang menyelimuti perkara umum dan khusus, Dia Yang memuliakan para wali dan segenap orang pilihan-Nya, yang mereka juga memuliakan, mengangungkan dan mencintai-Nya.Al-Wadûd (الودود)
Yang mencintai Para Nabi dan Rasul-Nya, serta para pengikutmereka, dan mereka pun mencintai-Nya. Dia lebih dicintai olehmereka dibandingkan segalanya. Hati-hati mereka telah terisi olehrasa cinta kepada-Nya, dan lisan-lisan mereka terus bergerakmenyanjung-Nya. Relung hati mereka senantiasa dipenuhi oleh rasacinta, ikhlas dan penuh harapan kepada-Nya.Al-Fattâh (الفتّاح)
Yang memutuskan perkara hamba-hamba-Nya dengan hukum- hukum syariat, keputusan takdir dan ketetapan balasan perbuatanmereka. Yang dengan kelembutan-Nya membuka penglihatan orang-orang yang jujur, membuka hati-hati mereka untuk mengenal, mencintai dan kembali pada-Ny. Dia juga yang membuka pintu-pintu rahmat dan rizki yang beragam bagi hamba-hamba-Nya,serta membuka jalan amal mereka untuk berusaha, yang dengannya mereka menuai hasil dari usaha tersebut baik di dunia maupun diakhirat “Apa saja yang Allâh anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak seorangpun yang dapatmenahannya; dan apa saja yang ditahan oleh Allâh, maka tidakseorangpun yang sanggup melepaskannya sesudah itu”.Ar-Razzâq (الرزاق)
Yang Maha Pemberi rizki untuk segenap Hamba-Nya, sehingga tidaksatupun makhluk yang melata di atas permukaan bumi ini, melainkan telah Allâh penuhi rizkinya. Rizki-Nya kepada hamba- hamba-Nya ini terbagi menjadi dua bagian: (Pertama) rizki yangumum, mencakup untuk semua orang baik yang shâlih maupunpendosa, generasi yang terdahulu hingga yang terakhir, dan rizki iniadalah rizki yang bersifat fisik. (Kedua) rizki yang khusus, yaituberupa hati, dimana pemenuhannya disuguhkan dengan ilmu daniman, serta rizki yang halal untuk membatu tegaknya agama Allâh. Rizki semacam ini hanya diistimewakan bagi orang-orang yang beriman, berdasarkan derajat keimanan mereka, sesuai dengankebijaksanaan dan rahmat-Nya.Al-Hakam (الحكم)
Al-‘Adl (العدل)
Yang memutuskan perkara diantara hamba-hamba-Nya di duniadan di akhirat dengan keadilan-Nya; sedikitpun Dia tidakmengurangi berat timbangan amal seseorang walau seberat bijidzarrah, dan dia tidak akan membebani seseorang dengan dosa orang lain. Dia tidak akan membalas seorang hamba melebihi dosanya dan Dia akan menunaikan hak-hak kepada yang berhak, sehingga Dia tidak membiarkan setiap pemilik hak tersebut melainkan akan diberinya. Dialah Yang Maha Adil dalam aturan danketetapan-Nya, “Sesungguhnya Tuhanku tetap berada di atas Jalan(keputusan-Nya) yang lurus”.Jâmi’un Nâs (جامع الناس)
Yang Maha Mengumpulkan manusia pada hari yang tidak ada keraguan padanya, dan Dia pula yang mengumpulkan seluruh amalperbuatan dan rizki mereka, tidak ada yang tertinggal sedikitpunamal yang kecil maupun besar melainkan akan dihitung oleh-Nya. Dia juga yang akan mengumpulkan perkara yang telah terpisah dandianggap mustahil;yaitu mengumpulkan manusia yang telahmeninggal dari generasi pertama maupun terakhir (kelak di padangmahsyar, pent.), hal ini karena kesempurnaan kekuasaan dankeluasan ilmu-Nya.Al-Hayyu (الحي)
Al-Qoyyûm (القیوم)
Yang memiliki kehidupan yang sempurna dan terus berdiri dengansendiri. Yang terus menerus berdiri mengurus penduduk langit danbumi, mengurus rizki mereka dan membenahi seluruh keadaanmereka. Maka nama Al-Hayyu adalah sebuah nama yangmengandung makna seluruh sifat dzat, dan nama Al-Qayyûm adalahsebuah nama yang mengandung makna seluruh sifat perbuatan.An-Nûr (النور)
Pemberi cahaya langit dan bumi, Yang memberikan cahaya kedalam hati-hati orang yang berpengetahuan, dengan cara mengenaldan mengimani-Nya. Menyinari akal mereka dengan cahayapetunjuk. Dan Dialah Yang telah menyinari langit dan bumi denganberbagai cahaya yang telah ditetapkan oleh-Nya. Hijab(penghalang)-Nya adalah cahaya, jika seandainya Dia membukanya, maka pancaran sinar wajah-Nya akan menghanguskan seluruhmakhluk yang di pandang oleh-Nya.Badî’us Samâwât wal Ardhi
(بدیع السماوات والأرض)
Yaitu Dialah Sang Pencipta dan Inovator langit dan bumi, yang padapenciptaannya telah mencapai puncak keindahan penciptaan,keteraturan yang menakjubkan dan nyata.Al-Qâbidh (القابض)
Al-Bâsith (الباسط)
Al-Qâbidh adalah Yang Maha Mencabut nyawa dan menarik rizkisedangkan Al-Bâsith adalah Yang Maha Melapangkan rizki danmelanggengkan hati. Yang demikian itu berlaku karenakebijaksanaan dan rahmat-Nya.Al-Mu’thî (المعطي)
Al-Mâni’ (المانع)
Tidak ada satupun yang dapat menahan apa yang Ia berikan, dantidak ada satupun yang dapat memberi apa yang Ia tahan. Makasemua kebaikan dan manfaat haruslah dipinta dan diharapkan dari- Nya, karena Dialah Yang memberi pemberian kepada siapa yangdikehendaki-Nya, sebagaimana Dia mencegahnya menurut kehendak-Nya, berdasarkan kebijakan dan rahmat-Nya.Asy-Syahîd (الشھید)
Yaitu Yang Maha Menyaksikan segala sesuatu, Mendengarkan semua getaran suara baik yang tersembunyi maupun yang tampak,Melihat semua yang wujud baik yang halus maupun yang tampak,yang kecil maupun yang besar. Dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, yang dengannya Dia menyaksikan dan mengetahui perbuatan hamba-hamba-Nya.Al-Mubdî` (المبدئ)
Al-Mu’îd (المعید)
Allâh Ta’âlâ berfirman: “Dan Dialah Yang Mengawali penciptaannya, kemudian Membangkitkan mereka”. Dialah yang mengawali penciptaan mereka, untuk menguji diantara mereka siapa yang paling baik amal perbuatannya, lalu Dia membangkitkan mereka untuk membalas amal mereka menurut baik dan buruknya. Demikian juga Dialah yang menciptakan seluruh makhluk setahapdemi setahap, kemudian Dia membangkitkannya dalam satu waktu.Al-Fa’âlu Limâ Yurîd
(الفعال لما یرید)
Yang Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya, dan hal initerwujud karena kesempurnaan kekuatan-Nya dan karenakemurnian kehendak dan kekuasaan-Nya. Bahwa segala perkarayang dikehendaki-Nya pasti akan dilakukannya, tanpa ada satupunpun yang sanggup melarang atau menyanggah-Nya, dan tiada satupun yang mampu menjadi pembantu dan penolong-Nya, terhadap segala hal yang akan terjadi. Bahkan jika Dia menghendaki sesuatu Ia mengatakan jadilah maka jadilah. Sebagaimana Dia juga Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya, maka kehendak-Nya menyertai kebijakan dan kemuliaan-Nya, karena Dia tersifati dengan kekuasaan yang sempurna dan memiliki kebebasan berkehendak. Serta Dia juga tersifati dengan sifat kebijaksanaanyang mencakup seluruh apa yang telah, sedang dan akan dilakukan.Al-Ghonî (الغني)
Al-Mughnî (المغني)
Dia Yang Maha Kaya dalam Dzat-Nya, Yang memiliki kekayaan yang sempurna lagi absolut, dari segala sisi dan tinjauan, karenakesempurnaan diri-Nya dan kesempurnaan sifat-sifat-Nya. Tidakada celah kekurangan sedikitpun dari segala sisi, tetap saja selamanya Ia Maha Kaya. Karena kekayaan-Nya merupakan konsekuensi dari Dzat-Nya, sebagaimana Dia akan tetap sebagai Maha Pencipta, Maha Kuasa, Maha Pemberi rizki dan Maha Baik.Tidak butuh kepada seorang pun untuk segala hal. Dialah YangMaha Kaya, di tangan-Nya lah segala perbendaharaan langit danbumi, serta perbendaharaan dunia dan akhirat. Sedangkan al- Mughnî adalah Dialah Yang Maha Mencukupi makhluk-Nya secaraumum, dan mencukupi manusia yang khusus dengan curahan kemurahan-Nya ke dalam hati mereka dengan pengetahuanrobbanî dan hakikat keimanan.
Al-Halîm (الحلیم)
Dialah yang melimpahkan semua nikmat baik yang lahir maupunyang batin kepada makhluk-Nya, walau mereka banyak bermaksiatdan bersalah. Namun Dia tetap bersikap santun kepada merekasesuai dengan kadar kemaksiatan mereka, kiranya mereka mauuntuk bertaubat kepada-Nya dan kembali kepada-Nya.Asy-Syâkir (الشاكر)
Asy-Syakûr (الشكور)
Dia berterima kasih dari amal perbuatan (hamba-Nya) yang sedikitdan mengampuni kesalahan dan dosa yang berlimpah. Diamengganjar dengan pahala yang berlipat ganda terhadap amalperbuatan orang-orang yang ikhlas lagi tulus tanpa mengharapkan imbalan berterima kasih kepada orang-orang yang mensyukurinikmat dan menyebut orang yang menyebut-Nya. Barang siapayang mendekatkan diri kepada-Nya dengan satu amal Shâlih, makaAllâh mendekatinya lebih banyak lagi (dengan ganjara pahala dankarunia, ed.).Al-Qorîb (القریب)
Al-Mujîb (المجیب)
Dialah Yang Maha dekat kepada setiap hamba, dan kedekatan-Nya pada hamba-Nya terbagi menjadi dua macam: (Pertama) kedekatan yang bersifat umum untuk semua makhluk, dengan ilmu, pengetahuan, pengawasan, persaksian dan pemantauan-Nya. (Kedua) kedekatan yang bersifat khusus untuk hamba, pemohondan para pecinta-Nya, dan kedekatan model yang kedua ini tidak diketahui hakikatnya, ia hanya bisa dideteksi dari pengaruh baiknya, seperti: kelembutan-Nya pada hamba-Nya, serta inayat dan bimbingan-Nya kepadanya.Dan di antara pengaruhnya adalah dikabulkannya do'a orang-orang yang meminta kepada-Nya dan kembalinya hamba-hamba-Nya. Dia mengabulkan doa orang-orang yang berdo’a pada-Nya secara umum, bagaimanapun keadaan, kondisi dan dimanapun mereka berada. Sebagaimana Dia telah menjanjikan janji yang mutlak ini kepada mereka, yaitu bahwa Dia akan mengabulkan doa orang- orang khusus yang memenuhi dan tunduk terhadap syariat-Nya, Dia juga mengabulkan doa orang yang sedang mengalami kegentingan/keadaan darurat, mengabulkan doa orang yang telahputus harapan tapi masih memiliki hubungan dengan-Nya, karena dorongan rasa harap yang besar pada ampunan-Nya, harapan dan takut pada-Nya.
Al-Kâfî (الكافي)
Yang Maha Mencukupi semua yang diperlukan dan dibutuhkan.Dialah Yang Maha Memenuhi secara khusus berbagai kebutuhanbaik dunia dan akhirat orang-orang yang beriman, bertawakkal danbersandar pada-Nya.Al-Awwal (الأول)
Al-Âkhir (الآخر)
Azh-Zhâhir (الظاھر)
Al-Bâthin (الباطن)
Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah menjelaskannya dengantafsiran yang lengkap dan jelas. Beliau Shallallâhu ‘alaihi wa sallambersabda ketika menyeru Rabb-nya :أنت الأول فلیس قبلك شيءٌ وأنت الآخر فلیس بعدك شيء
وأنت الظاھر فلیس فوقك شيءٌ ، وأنت الباطن فلیس دونك شيءٌ
Al-Wâsi’ (الواسع)
Yang Maha Luas sifat-sifat dan karakteristik serta hubungan kedua- Nya tersebut, di mana tidak seorang pun yang dapat menghitungsanjungan yang dipersembahkan kepada-Nya. Bahkan sebagaimanaIa menyanjung diri-Nya sendiri, Yang Maha Luas keagungan, kekuasaan dan kerajaan-Nya, dan Yang Maha Luas karunia dankebaikan, serta keagungan dan kedermawanan-Nya.Al-Hadî (الھادي)
Ar-Rasyîd (الرشید)
Yaitu: Dialah Yang Maha Memberi petunjuk dan Membimbing semua hamba-Nya menuju kebaikan dan menghindari keburukan. Dia mengajari mereka dari apa yang tidak diketahui, Memberimereka hidayah taufik dan bimbingan, Mengilhamkan ketakwaan kepada mereka, dan Menjadikan hati-hati mereka patuh dantunduk pada perintah-Nya.Adapun Nama Ar-Rasyîd mengandung makna Al-Hakîm (Yang MahaBijaksana), yaitu Dia Maha Bijaksana di dalam firman danperbuatan-Nya. Seluruh syariat-Nya seluruhnya adalah kebaikan,bimbingan dan kebijaksanaan dan pada ciptaan-Nya terkandungbukti atas bimbingan Allâh.
Al-Haq ( ّالحق)
Dialah Yang Maha Benar di dalam dzat dan sifat-sifat-Nya. Iamerupakan konsekuensi wajib akan eksistensi-Nya. Pemilik sifat-sifat dan ciri-ciri yang sempurna. Eksistensi-Nya merupakan kelaziman dari Dzat-Nya, karena tidak ada suatu pun yang eksis melainkan memiliki Dzat. Dia tetap dan senantiasa tersifati dengankeagungan, kemuliaan, keindahan dan kesempurnaan. Senantiasa dan tetap dikenal dengan keluhuran-Nya. Sebab perkataan, perbuatan, pertemuan, Rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya danagama-Nya adalah benar. Peribadatan hanya pada-Nya yang tiadasekutu bagi-Nya adalah benar, dan semua yang disandarkankepada-Nya adalah benar. (Sebagaimana firman-Nya):ذلك بأن الله ھو الحق وأن ما یدعون من دونھ ھو الباطل وأن الله ھو العليّ الكبیر
قل الحق من ربكم فمن شاء فلیؤمن ومن شاء فلیكفر “
“Katakanlah: kebenaran datangnya dari Tuhanmu, makabarangsiapa yang menghendakinya, hendaklah ia beriman, danbarang siapa yang menghendaki (selainnya) pastilah ia kafir"فماذا بعد الحق الا ضلال
“Dan tidaklah setelah kebenaran melainkan kesesatan”وقل جاء الحق وزھق الباطل إن الباطل كان زھوقًا
“Katakanlah, telah datang kebenaran dan kebatilan pun lenyap,sesungguhnya kebatilan pasti akan sirna.”Segala puji hanya milik Allâh yang dengan karunia-Nyasemua amal Shâlih bisa terselesaikan. Shalawat dan Salamsejahtera semoga senantiasa tercurahkan kepadaMuhammad, keluarga, sahabat-sahabatnya, dan orang-orangmeneladani mereka hingga hari kiamat.
Diucapkan dan ditulis oleh seorang hamba yang fakir yangmembutuhkan (rahmat) Rabb-nya : ‘Abdurrahmân bin Nâshir binAbdillah bin Nâshir As-Sa'di. Semoga Allâh mengampuni beliau, kedua orang tua beliau, guru-guru dan kesayangan beliau sertaseluruh kaum muslimin. Âmîn.
Khasiat dan keutamaan Asmaul Husna:
1. Khasiat الرحمان الرحيم
Barang siapa yang dzikir dengan dua asma' tersebut maka akan dicintai dan di belas kasihi manusia. Dan barang siapa yang mengukir/menulis kedua asma' tersebut pada cincin di hari Jum'at pada sore hari maka orang tersebut tidak akan bertemu hal-hal yang tidak disukai selama memakai cincin tersebut.
2. Khasiat الحي القيوم
Kedua asma' tersebut adalah dzikirnya malaikat Israfil. Barang siapa yang menulis asma' tersebut diwaktu terbitnya matahari dihari Jumat dengan menghadap ke kiblat pada kertas putih kemudian disimpan maka dia akan memiliki nama baik (terkenal) dan kaya raya.
3. Khasiat الملك
Barang siapa yang rutin mengamalkannya maka orang tersebut akan ditakuti dan disegani bangsa jin dan manusia. Dan barangsiapa yang berdzikir dengan lafad يا ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
Maka orang tersebut akan dijauhkan dari hal-hal yang tidak disukai dan tidak diinginkan.
4. Khasiat القدوس
Dijadikan wifiq murobba' yang ditulis pada timah putih dihari Kamis, dan barang siapa yang membawanya saat perang maka dia akan aman dan dilindungi dari serangan musuh.
5. Khasiat السلام
Untuk keselamatan dalam perjalanan baik keselamatan lahiriyah atau batiniah.
6. Khasiat المؤمن المهيم
Untuk keselamatan dan kemudahan, kedua asma' tersebut masuk dalam Kategori asma' السلام
Barang siapa yang rutin membaca المؤمن maka orang tersebut akan terhindar dari perkara yang tidak diinginkan dan diselamatkan dari musuh. Dan barangsiapa yang menulis asma' المؤمن pada cincin akiq dan dipakai ditangan kiri maka akan dipermudah rizkinya dan beres segala urusannya.
Post a Comment for "Arti Asmaul Husna disertai bahasa jawa"